祭酒萧公三子，其二早世，景苏其季也。读书究本末，善属文，温恭礼逊，井井有典则，居官不忤物，乃以办治。盖其事亲从兄居家已理，移而为吏，无往而不称，宜寿考以大其家，年过半百有二而殁，君子于是谓沮善矣。昔我先君司理与祭酒公友善，两家各生子，每命名率多吻合。余年在苏下，自戌而丑，其命名亦相若。乡人至作诗歌之，以为宜婚姻也。我先君即世，不肖子未有所立，祭酒峨豸立朝，以其子妻之。故景苏与余也，少相狎，长相爱，又复缔朱陈之好，则铭景苏者或以余为可，余安得辞？虽然，自从宦以来，得款曲于景苏者有数矣。同时到铨曹，皆得一尉，余尚待建平次，景苏上蒲圻，拿舟送之，同寝处三数日，说从政发轫事，莫逆于心，有疑义辄刺口问难。乃兄景仁在旁舟，扣舷称快。间一年，余过鄂渚，今资政殿大学士赵公彦逾、太府卿商公飞卿在焉，二公早有雅望，重许可人物，说景苏廉谨有家法，且善公家事，守贰皆敬爱之。又二年，景苏上印，过余建平，粗问蒲圻政，纤悉缜密，不为惊人可喜事，而其戢吏爱民，俨若一律。既再到选岳阳法掾，国方大恤，丞相京公镗时为宰士，选授金国报谢使，景苏以亲属从。议北燕不当举乐，与京公合，据经执礼，众不能诘。归湖口道其事，且有源委。当京公归报时，孝宗嘉叹良久。第公增秩，景苏当改注美官，奉亲急禄非所愿也。满岳阳秩，用荐者改京官，调宰海盐，以内艰不果往。复调宰婺源，余往来湖湘间，不与景苏偶。别八年而过婺源，观其邑政，又问岳阳事，自言事两使君，不专治三尺一职，每以幕画相倚重，了民间不结之案不知其几，有相承数十年者。郡庠阙博士，命景苏摄其官，辞以故事不获，郡人士合词以请，且将谒诸台。不得已乃受其名，不食其禄。有司治钱粮，正录督程课，郡不能夺，识者称韪。婺源地大民夥，以镬汤名东南，县斋榜曰止沸，士大夫以柱后惠文治之，其士愈哗，其民愈健。景苏下车不设备，接之以礼，如平居无事，有犯者亦不贷，莫敢毁侮。听断从容，洞达情法。有顽民终讼，欲反其说，处之以和，无所愤嫉。健吏欲舞文求之，卒不能改。好事者汇为一编，质诸老成，究其指归，以教化厚俗为先务。岁尝小歉，非水非旱，百姓抱苦无所告诉。景苏得其隐瘼，为部使者道其事，使者壮其言，独得薄输，不与他邑等。又二年，余在乐平，及与景苏修邻好，叩境上所闻，与所亲得不谬。居则邑人诵之，去则思之，郡太守露剡荐之，方伯部使者、王人董饷者连剡上之。值京公当轴，以嫌自列，调通判宁国府。道出乐平，留四日辄求去。自是与景苏别，不知其宁国之政也。会辛酉贡士，宁国官属有校试旁郡者，过乐平，称贰车贤德甚都，大府所恃。经总制积弊已久，书逋籍以累万计，景苏理其侵渔，證虚额非是，以整办闻，宽诸邑无所苛取。去年冬余自江西护帅印东来，始与景苏相见于乡郡，事有期程，留我饭不能得，浮我大白，卒爵而不得酢。问所以，则曰：「脏有毒疢，每暴下，辄不止」。余相从久，知景苏饮酌有度，在婺源以县事为重，竟岁至不举酒。今又止饮，知甚自戒。呜呼，不知其止于此也。今年夏，余归自临安，江行过湖口，问景苏，则曰已矣，为古人矣。问其病，如去年所谓耳。其人有令德，不使之永其寿；其先人有名德，不使之显其世。其为病又不足以死人，而独死之，将何以解说于善类也？景苏讳硕，曾大父讳仲山，妣徐氏。大父讳固，赠朝散大夫，妣宜人彭氏。考讳之敏，朝奉郎、国子祭酒，赠朝散大夫，妣太恭人项氏。本江州湖口人，近南康境上。彭宜人始葬都昌，祭酒公登第也，以南康荐，景苏受遗泽，亦南康上其事，今卜居焉。家世儒学，至祭酒公始著，立朝以刚正闻。家有文集，有奏议，国史有传。景苏前孺人京氏，宣教郎、赠太师、卫国公讳祖和女，无子。今孺人周氏，通直郎、江淮宣抚使司干办公事、特赠承议郎、凤溪先生讳燔女。子男二人：必学、必则。自十七年至十二，聪悟皆过其年。女二人，以余子况为长婿，其季未许嫁。景苏孝友出于天资，诚实粹于外貌。居膝下，得父母欢心，祭酒公所至，每以自随。乌府密奏，多其手书，任以笺翰，不为点窜。米盐细务，不升于堂。兄弟会聚处，无景苏则不满意。事有难处，经景苏剖析，辄不异议。从先生长者游，即称道不置口。行辈群居，爱之而加敬。临幼贱上恩意，毕备所至而去，人怀其德。释婺源六年，有如父母之谣未已。御史因事及之，至达天听。来南康未久，出多于处。其亡也，无不骇叹。寒暑变矣，犹若有所失。生绍兴中丙戌之四月，卒开禧乙丑五月之六日，历官自迪功郎至奉议郎，为尉、掾、宰邑、丞郡，至待次点检赡军酒库所主管文字。始居南康时，负郭田未有尺寸，得林地数十亩以供薪爨，乡曰清泉，山曰福源，去家十里，人以为便。既卜兆，龟筮寡协，独福源告吉。将以其年十二月庚申葬焉。请铭之曰：

刚明正直，其生不数。上下千载，倒指落落。汉谊、黯、舒，唐贽、愈、蕡。揭若日月，其后无闻。惟祭酒公，耿耿不朽。有子而贤，可以藉口。既贤而仕，天实德之。既仕而穷，天胡啬之？始时祭酒，入棘出节。旅榇归时，片瓦徒设。景苏三迁，筑室未全。负郭十里、孰为此阡？清贫再世，家法一体。国人皆曰，幸哉有子。天道茫茫，何有何亡？惟此令德，百世不忘。福源有泉，清彻庐阜。景苏之风，永锡尔后。

君子立言，不独以书传也，苟于世教无关，于人国无裨，不过组篇镂句，落儒生口耳，虽或可托姓名以不朽，而萎然无复生意矣。子云邃于《玄》，不如更生攻外戚一疏；子厚雄于文，不敌昌黎《论佛骨》一表。盖其言用舍，系当时安危，千载下犹使忠臣谊士闻风而兴起，尚论古人大节为先，不专在言语文字间也。果斋游公年少长，负奇节，在东西州为名进士，官幕府时，腾书制总，条列戎情民病，自立已崖然孤高。绍熙癸丑，以小朝士言五事，首曰隆孝德，反覆推明天理，冀感悟上心。且谓退宰相不以礼，给谏论驳不行，姜特立不当召入，陈源不可亲信。明年夏，五吁天乞车驾省重华，辞皆激切，乞先以身膏鈇钺；踰月，国有大故，上下汹动，公折简忠定赵公趣断大计，宁皇以太后旨履宝位，人心始安，多公力也。然侂胄浸用事，公屡讽忠定早为计，不能从。朱文公去国，复抗疏乞留，积为权奸所忌。忠定被逐，公即丐郡归，言者指为党魁，至诬以从臾异图，将陷奇祸，幸秖罢免。久之，以荐得利路节。逆曦包祸，惮未敢发，密谋代之。公闻乱，发植眦裂，遣子若友约制阃诸人起义，藐无有应者，兵势披猖，人为惴惴，又不肯避。吁！其濒于死者几矣。方忠定秉国，最为雅故，仅班六院，且阅月十有九日不迁。嘉定更化，异时号伪党者皆超擢不次，公力请挂冠而得祠，诸贤言状，才进一秩。夷考其平生出处，未尝希进，至于遇大事敢言，临大变不怵，死生祸福，不入胸次，盖爱君爱国，发于至诚，无一毫邀誉之心，谅乎其为忠也。余昔参滇蜀，见公之子景仁，期以远器，荐之力。归老海滨，景仁时时相问如一日。比走书来，示以公遗文，俾序其元。余耄矣，思涸笔枯，恐不足以发潜幽，张芳润。窃谓文以气为主，犹林茂而影稠，钟巨而声迥，非可强而致。公从诸老游，学粹养洪，充之浩然，可塞天地，笔下流出，自无软腐语。诗律尤老劲，深诣理妙，如「世荒耽齐竿，士弱同楚囚」「群枉傥未杜，谁正君心非」「靡靡工雕镂，何益真儒事」「顽里订身三昧得，蒙中养正一心虚」等语，亦非颦呻敲推辈所能到也。景仁绍定间以直言不合去，再入，论思愈峭拔不诡随，忠公教忠之训不孤矣。王晋公谓吾不作，儿子必作，纳君于善者有后，岂诬也哉！公字子正，鉴虚其自号也。

宁德县学有祠，祀先贤旧矣。前令李君泽民祀先进五人：坎翁张公瀚，童溪王宗宗传，信斋杨公复，拙齐高公颐，大著余公复。今令徐公梦发又于殿左立祠，增祀黄公景仁，益以林公駧。祠成，书币来谒余为记。余尝读《鲁论》之训：「十室之邑，必有忠信，不如某之好学」。夫忠信可以学道，犹甘受和，白受采。然质美而不务学，则不能无所蔽。故有好仁而愚，好智而荡，好信而贼，好直而绞，好勇而乱，好刚而狂。学也者，所以去其蔽也。他日，夫子又曰：「我非生而知之，好古敏以求之」。亦此意也。夫子之予门人，惟称颜子好学。颜没，好学者有曾子、子思、孟子。孟子没千五百年，其间岂无忠信之士，颜、曾、思、孟之好学者？天祚圣宋，运值文明，笃生大儒，共肩斯道。时元公以圣学自任，自无欲入，而几于静虚动直，明通公溥。康节以皇极经世之学，自观物入，而几于穷神知化。纯公自《乾》之存诚入，而几于德溥化光。正公自《坤》之敬义入，而几于直方大。献公自知《礼》入，而达于知性知天。文正公自不妄语入，而推于笃恭，而天下平。是六先生者，可谓能继颜、曾、思、孟之好学矣。张宣公得于高明，而守以中庸。朱文公得于广大，而约以精微。吕成公得于博厚，而持以悠久。是三先生者，可谓能继周、程、邵、张、司马之好学矣，岂不足为百世之师与。夫学始于好，好则乐，乐则生，生则恶可已。圣人所以为圣人，亦止是而已矣。夫子之言，岂欺我哉！宁邑何止十室，忠信何止一士。能于游息之际，闻诸儒之绪论，考正学之宗元，必有悠然会于心者。科举非所以税驾，而记问、词章、诡谋、功利，一切曲学，瞭然见之，如䄺稗之害嘉谷，则舍九先生其谁与归！子曰：「就正有道，可谓好学」。先儒皆有道也，景行仰止，非令尹立祠劝学之意与。予也衰拙，谨泐数言授令尹刊于学。淳祐甲子记。